Lutero y Elisabeth en el Wartburg: guía histórica
Dos de las vidas más determinantes de la Alemania medieval, ambas vividas dentro del mismo castillo turingio con tres siglos de diferencia.
La declaración UNESCO del Wartburg menciona expresamente a dos figuras: Martín Lutero, que tradujo el Nuevo Testamento aquí en 1521-22 y sentó las bases del alemán moderno estandarizado, y Santa Elisabeth de Hungría, que residió en el castillo aproximadamente entre 1211 y 1228 y fue canonizada cuatro años después de su muerte a los 24 años de edad. Ambas historias impregnan las estancias que los visitantes recorren hoy, y comprenderlas transforma la visita de un simple recorrido por salas antiguas en un encuentro con dos de las vidas más trascendentales de la Alemania medieval y proto-moderna. Esta guía narra ambas historias en orden cronológico, con el legendario Sangerkrieg (el Concurso de Minnesingers que Wagner dramatizaría posteriormente) como nexo central entre ambas.
Elisabeth: una princesa húngara en el Wartburg
Elisabeth nació en 1207, hija del rey Andrés II de Hungría, y fue enviada al Wartburg hacia 1211 siendo una niña pequeña, prometida al futuro Ludwig IV, landgrave de Turingia. Creció en el castillo, contrajo matrimonio con Ludwig en 1221 y tuvo tres hijos. Su breve vida adulta en el Wartburg estuvo marcada por una devoción cristiana intensa, inusual para una noble de su rango: ayunaba, entregaba su dote a los pobres, fundó un hospital al pie de la colina del Wartburg y atendía personalmente a los leprosos, actos recogidos una generación después en la leyenda del Milagro de las Rosas, en la que el pan que llevaba a los pobres se transformó en rosas cuando su esposo le exigió mostrar lo que ocultaba. Ludwig falleció de peste durante una Cruzada en 1227. Elisabeth, viuda a los 20 años y en desacuerdo con sus cuñados por su persistente caridad, abandonó el Wartburg y murió en Marburgo en 1231 a los 24 años. Fue canonizada en 1235.
El Sangerkrieg: un legendario concurso de trovadores
Hacia 1207, poco antes de la llegada de Elisabeth, el Wartburg era la corte del landgrave Hermann I, uno de los principales mecenas de la lírica medieval alemana. Según la tradición, en torno a esta época tuvo lugar en el Wartburg un Sangerkrieg —un certamen de canto entre poetas cortesanos Minnesinger— en el que célebres trovadores en lengua vernácula alemana como Walther von der Vogelweide, Wolfram von Eschenbach y el semilegendario Heinrich von Ofterdingen compitieron por el favor del landgrave. Los historiadores modernos consideran el certamen más leyenda que hecho documentado, pero la historia dejó huella en la literatura medieval alemana y fue redescubierta por los románticos del siglo XIX. Richard Wagner la adaptó como trama central de su ópera Tannhauser de 1845, en la que el caballero protagonista regresa del Venusberg para competir en el Wartburg. El Salón de los Minnesinger, dentro del Palas, fue decorado por Moritz von Schwind en 1854-55 con frescos del certamen: el escenario literal de la leyenda en el que hoy se encuentran los visitantes.
El exilio de Lutero: el Nuevo Testamento en once semanas
En abril de 1521, Martín Lutero compareció ante la Dieta Imperial de Worms, se negó a retractarse de sus escritos y fue declarado proscrito del Sacro Imperio Romano Germánico mediante el Edicto de Worms. Su protector, el príncipe elector Federico el Sabio de Sajonia, organizó un falso secuestro durante el viaje de regreso de Lutero y lo escondió en el Wartburg bajo el alias de Junker Jorg (Caballero Jorge). Lutero llegó el 4 de mayo de 1521 y permaneció aproximadamente diez meses, hasta el 1 de marzo de 1522. Se dejó crecer la barba, vistió como un caballero y trabajó en la pequeña celda que hoy se conoce como Lutherstube. En aproximadamente once semanas, entre diciembre de 1521 y febrero de 1522, tradujo la totalidad del Nuevo Testamento desde la edición griega de Erasmo a un vibrante alemán hablado: el Septembertestament, publicado en Wittenberg en septiembre de 1522. Esa traducción es el documento fundacional del alto alemán moderno: Lutero tomó decisiones léxicas deliberadas para favorecer el habla del pueblo llano, y su texto moldeó el alemán durante cinco siglos.
El resurgimiento del siglo XIX: cómo el castillo se convirtió en monumento
A principios del siglo XIX, el Wartburg se había deteriorado hasta convertirse en un puesto administrativo semiarruinado, pero dos acontecimientos lo devolvieron a la vida cultural alemana. En 1817, en el 300.º aniversario de las Noventa y Cinco Tesis de Lutero, varios cientos de estudiantes liberal-nacionalistas procedentes de todos los estados alemanes celebraron el Festival de Wartburg en el castillo, una temprana reivindicación de unidad alemana y gobierno constitucional que las autoridades conservadoras reprimieron. El festival convirtió al Wartburg en símbolo de la identidad alemana liberal. Después, entre 1838 y la década de 1890, el gran duque Carl Alexander de Sajonia-Weimar-Eisenach encargó una restauración integral que reconstruyó el recinto, reamueblió el Palas y encargó los frescos de von Schwind en el Salón de los Minnesinger y los mosaicos dorados en el Elisabethkemenate. La mayor parte del castillo que los visitantes ven hoy es estructura medieval auténtica dentro de una envoltura romántica decimonónica. La inscripción de la UNESCO en 1999 reconoció ambos estratos: el Palas del siglo XII como supervivencia románica, y la restauración del siglo XIX como monumento significativo por sí mismo del historicismo romántico alemán.
Por qué estas historias siguen importando
Elisabeth y Lutero comparten un castillo improbable y un tema común igualmente improbable: ambos vivieron vidas radicalmente reformadas dentro del mismo edificio, ambos rompieron de forma decisiva con las convenciones sociales de su clase y ambos produjeron efectos culturales que perduraron durante siglos. El cuidado de los pobres por parte de Elisabeth era tan inusual para una noble del siglo XIII que su propia familia se opuso, y su canonización estableció un modelo de santidad real caritativa que influyó en las reinas europeas durante siglos. La traducción de Lutero fue tan trascendental que Goethe, tres siglos después, dijo de él: «Nosotros los alemanes simplemente no sabemos lo que le debemos a Lutero, tanto en la lengua como en la religión». La leyenda del Sangerkrieg conecta a ambos: un certamen de poesía cortesana del siglo XIII ambientado en el mismo Palas, redescubierto por los románticos del siglo XIX, alimentó las óperas de Wagner y quedó pintado en las paredes en las que hoy se encuentran los visitantes. El Wartburg es excepcional por contener tres estratos de historia alemana trascendental —románico, Reforma y Romanticismo— en un mismo recinto.
Preguntas frecuentes
¿Cuánto tiempo permaneció Lutero en el Wartburg?
Aproximadamente diez meses, del 4 de mayo de 1521 al 1 de marzo de 1522, bajo el alias de Junker Jorg. Tradujo la totalidad del Nuevo Testamento en aproximadamente once semanas durante este periodo.
¿De verdad arrojó Lutero un tintero al diablo?
Casi con toda seguridad, no. La historia y la mancha de tinta en la pared se consideran un embellecimiento del siglo XIX que los guías han ido actualizando durante dos siglos.
¿Qué edad tenía Elisabeth cuando llegó al Wartburg?
Alrededor de cuatro años, prometida al futuro Ludwig IV de Turingia hacia 1211. Vivió en el castillo hasta la muerte de su esposo en 1227.
¿Por qué fue canonizada Elisabeth tan rápidamente?
Su reputación por su labor caritativa y la rapidez con la que se le atribuyeron milagros en Marburg condujeron a su canonización en 1235, apenas cuatro años después de su muerte a los 24 años.
¿El certamen de canto medieval realmente tuvo lugar?
Los historiadores consideran el Sangerkrieg más bien como legendario que como hecho verificado, aunque el Wartburg fue una corte destacada de la poesía lírica alemana bajo el Landgrave Hermann I hacia 1207-1215.
¿Cuál es la relación entre el Wartburg y el Tannhauser de Wagner?
Wagner adaptó el legendario Sangerkrieg como trama central de su ópera Tannhauser de 1845, ambientada explícitamente en el Wartburg. La Sala de los Minnesingers representa el certamen legendario en sus frescos.
¿Qué seudónimo utilizó Lutero en el castillo?
Junker Jorg, el caballero Jorge. Se dejó crecer la barba y vistió como un noble menor para pasar desapercibido durante sus diez meses de exilio.
¿Qué fue el Festival de Wartburg de 1817?
Una reunión de estudiantes alemanes de ideología liberal-nacionalista en el 300 aniversario de las Noventa y Cinco Tesis de Lutero, que reclamaban la unificación alemana y un gobierno constitucional. El acontecimiento convirtió el castillo en símbolo de la identidad liberal alemana.
¿Se exponen objetos originales de la estancia de Lutero?
Muy pocos. La mayor parte de lo que los visitantes contemplan en la habitación de Lutero es una reconstrucción del siglo XIX. El escritorio original fue desmontado para obtener reliquias en el siglo XVI; los objetos de Lutero que se conservan están dispersos por colecciones alemanas.