Lutero e Isabel no Wartburg: Um Guia Histórico
Duas das vidas mais determinantes da Alemanha medieval, ambas vividas dentro do mesmo castelo da Turíngia com três séculos de intervalo.
A classificação UNESCO do Wartburg distingue duas figuras pelo nome: Martinho Lutero, que aqui traduziu o Novo Testamento em 1521-22 e efetivamente normalizou a língua alemã moderna, e Santa Isabel da Hungria, que viveu no castelo entre cerca de 1211 e 1228 e foi canonizada quatro anos após a sua morte aos 24 anos. Ambas as histórias estão impregnadas nas salas que os visitantes percorrem atualmente, e compreendê-las transforma a visita de uma simples observação de aposentos antigos numa jornada através de duas das vidas mais determinantes da Alemanha medieval e proto-moderna. Este guia narra ambas as histórias em ordem cronológica, com o lendário Sangerkrieg (o Concurso dos Minnesänger que Wagner mais tarde dramatizou) ao centro como ponte entre elas.
Isabel: uma princesa húngara no Wartburg
Isabel nasceu em 1207, filha do rei André II da Hungria, e foi enviada para o Wartburg por volta de 1211 ainda criança, prometida ao futuro Ludovico IV, Conde da Turíngia. Cresceu no castelo, casou com Ludovico em 1221 e teve três filhos. A sua breve vida adulta no Wartburg foi marcada por uma devoção cristã intensa, invulgar para uma nobre da sua posição: jejuava, distribuía o seu dote aos pobres, fundou um hospital ao sopé do monte do Wartburg e cuidava pessoalmente de leprosos — atos registados uma geração mais tarde na lenda do Milagre das Rosas, na qual o pão que levava aos pobres se transformou em rosas quando o marido exigiu ver o que escondia. Ludovico morreu de peste durante uma Cruzada em 1227. Isabel, viúva aos 20 anos e em conflito com os cunhados devido à sua persistente caridade, deixou o Wartburg e faleceu em Marburgo em 1231 aos 24 anos. Foi canonizada em 1235.
O Sangerkrieg: um lendário concurso de cantores
Por volta de 1207, pouco antes da chegada de Elisabeth, Wartburg era a corte do Conde Hermann I, um dos principais mecenas da lírica medieval alemã. Segundo a tradição, foi nesta época que teve lugar um Sangerkrieg — um torneio poético entre trovadores cortesãos Minnesinger — em Wartburg, no qual célebres poetas em língua alemã, incluindo Walther von der Vogelweide, Wolfram von Eschenbach e o meio-lendário Heinrich von Ofterdingen, competiram pelo favor do Conde. Os historiadores modernos consideram o torneio mais lenda do que facto comprovado, mas a narrativa teve grande peso na literatura medieval alemã e foi redescoberta pelos românticos do século XIX. Richard Wagner adaptou-a como enredo central da sua ópera Tannhauser de 1845, na qual o cavaleiro que dá título à obra regressa do Venusberg para competir em Wartburg. O Salão dos Minnesingers no interior do Palas foi decorado por Moritz von Schwind entre 1854 e 1855 com frescos do torneio — o palco literal da lenda onde os visitantes hoje se encontram.
O exílio de Lutero: o Novo Testamento em onze semanas
Em abril de 1521, Martinho Lutero compareceu perante a Dieta Imperial de Worms, recusou-se a retratar os seus escritos e foi declarado fora-da-lei do Sacro Império Romano-Germânico pelo Édito de Worms. O seu protetor, o Príncipe-Eleitor Frederico, o Sábio, da Saxónia, encenou um falso rapto no regresso de Lutero e escondeu-o em Wartburg sob o pseudónimo de Junker Jorg (Cavaleiro Jorge). Lutero chegou a 4 de maio de 1521 e permaneceu cerca de dez meses, até 1 de março de 1522. Deixou crescer a barba, vestiu-se como cavaleiro e trabalhou na pequena cela hoje conhecida como Lutherstube. Em aproximadamente onze semanas, entre dezembro de 1521 e fevereiro de 1522, traduziu a totalidade do Novo Testamento da edição grega de Erasmo para um alemão coloquial vívido — o Testamento de Setembro, publicado em Wittenberg em setembro de 1522. Essa tradução é o documento fundador do alemão moderno: Lutero fez escolhas vocabulares deliberadas que privilegiavam a fala das pessoas comuns, e o seu texto moldou o alemão durante cinco séculos.
O renascimento no século XIX: como o castelo se tornou monumento
No início do século XIX, Wartburg havia-se degradado numa ruína parcial e posto administrativo, mas dois acontecimentos devolveram-no à vida cultural alemã. Em 1817, no 300.º aniversário das Noventa e Cinco Teses de Lutero, várias centenas de estudantes liberal-nacionalistas de todos os estados alemães realizaram o Festival de Wartburg no castelo, uma reivindicação precoce de unidade alemã e governo constitucional que as autoridades conservadoras reprimiram. O festival fez de Wartburg um símbolo da identidade alemã liberal. Depois, entre 1838 e a década de 1890, o Grão-Duque Carl Alexander de Saxe-Weimar-Eisenach encomendou um restauro abrangente que reconstruiu o recinto, redecorou o Palas e encomendou os frescos de von Schwind no Salão dos Minnesingers e os mosaicos dourados na Elisabethkemenate. A maior parte do castelo que os visitantes veem hoje é estrutura medieval genuína dentro de um invólucro romântico do século XIX. A inscrição da UNESCO em 1999 reconheceu ambas as camadas: o Palas do século XII como vestígio românico, e o restauro do século XIX como, em si mesmo, um monumento significativo do historicismo romântico alemão.
Por que razão estas histórias ainda importam
Elisabeth e Lutero partilham um castelo improvável e um tema comum improvável: ambos viveram vidas radicalmente reformadas dentro do mesmo edifício, ambos romperam decisivamente com as convenções sociais da sua classe, e ambos produziram efeitos culturais que duraram séculos. O cuidado de Elisabeth pelos pobres foi suficientemente invulgar para uma nobre do século XIII que a sua própria família se lhe opôs, e a sua canonização criou um modelo de santidade real caritativa que influenciou a realeza europeia durante séculos. A tradução de Lutero foi tão consequente que Goethe, três séculos mais tarde, disse dele: 'Nós alemães simplesmente não sabemos o que devemos a Lutero, tanto na língua como na religião.' A lenda do Sangerkrieg une os dois: um torneio poético cortesão do século XIII situado no mesmo Palas, redescoberto pelos românticos do século XIX, alimentou as óperas de Wagner e foi pintado nas paredes onde os visitantes agora se encontram. Wartburg é raro por transportar três camadas de história alemã consequente — românica, da Reforma e romântica — todas no mesmo recinto.
Perguntas frequentes
Quanto tempo permaneceu Lutero em Wartburg?
Aproximadamente dez meses, de 4 de maio de 1521 a 1 de março de 1522, sob o pseudónimo de Junker Jorg. Traduziu a totalidade do Novo Testamento em cerca de onze semanas durante este período.
Terá Lutero realmente atirado um tinteiro ao diabo?
Quase certamente não. A história e a mancha de tinta na parede são amplamente reconhecidas como um enriquecimento do século XIX que os guias têm reforçado ao longo de dois séculos.
Que idade tinha Elisabeth quando chegou ao Wartburg?
Cerca de quatro anos, prometida ao futuro Ludwig IV da Turíngia por volta de 1211. Viveu no castelo até à morte do seu marido em 1227.
Porque foi Elisabeth canonizada tão rapidamente?
A sua reputação de trabalho caritativo e a rapidez com que lhe foram atribuídos milagres em Marburg levaram à canonização em 1235, apenas quatro anos após a sua morte aos 24 anos.
O concurso medieval de canto realmente aconteceu?
Os historiadores tratam geralmente o Sangerkrieg como lendário e não como facto verificado, embora o Wartburg tenha sido uma corte importante para a poesia lírica alemã sob o Landgrave Hermann I por volta de 1207-1215.
Qual é a ligação entre o Wartburg e o Tannhauser de Wagner?
Wagner adaptou o lendário Sangerkrieg como enredo central da sua ópera Tannhauser de 1845, ambientada explicitamente no Wartburg. A Sala dos Minnesänger retrata o concurso lendário em frescos.
Que pseudónimo utilizou Lutero no castelo?
Junker Jorg — o Cavaleiro Jorge. Deixou crescer a barba e vestiu-se como um nobre menor para permanecer incógnito durante os dez meses de exílio.
O que foi o Festival de Wartburg de 1817?
Uma reunião de estudantes alemães de tendência liberal-nacionalista no 300.º aniversário das Noventa e Cinco Teses de Lutero, apelando à unidade alemã e a um governo constitucional. Transformou o castelo num símbolo da identidade liberal alemã.
Estão expostos objetos originais da estadia de Lutero?
Muito poucos. A maior parte do que os visitantes veem na Lutherstube é uma reconstrução do século XIX. A secretária original foi desmembrada para relíquias no século XVI; os objetos de Lutero que sobreviveram estão dispersos por coleções alemãs.